體相識(shí)人——五行形相

古代相學(xué)根據(jù)人的形體外貌，性格氣質(zhì)諸方面的特征，以五行比類取象，將人的相形概括歸納為金形、木形、水形、火形、土形五種類型。《麻衣相法》曰：“夫人之受精于水，故稟氣于火而為人，精合而后神生，神生而后形全，是知全于外者，有金、木、水、土之相，有飛禽走獸之相。”就是說，由于稟氣不同，人的性格氣質(zhì)不同，因此有不同的相形，于是便有五行之相的分類和飛禽走獸之相的分類。《神相全編》有歌訣概括了五種形相的特征與命理，其曰：“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。只有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主表，黑主重病及官方。若還進(jìn)職并添喜，看取新黃滿面光。”還有相學(xué)家將仁、義、禮、智、信五德附會(huì)于五行形相之中，即所謂以五德配五行，認(rèn)為木形人宜多仁，金形人宜多義，火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。

兼形人

基本上合乎五行形相中的某一形局，同時(shí)又兼有其他形局的特點(diǎn)，即謂兼形。清人魏乾初《相學(xué)十論》云：“五行、十字之分，以類歸類也。實(shí)則同中有異，異中有同。相人之相，應(yīng)就其同而觀其異，就其異而觀其同。故五行、十字，均有純形、兼形之別。”一般來說，兼形主要指外觀形體和膚色的相兼，有自身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金，即為自身相兼；金形兼木，即為二重相兼；金形兼木又兼水，即為多重相兼。按相兼的范圍則有完全相兼與部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼，部分相兼單指形兼或色兼。評(píng)判兼形所體現(xiàn)的命相，依據(jù)的是五行生克之理。相兼為生，屬吉相。如《神異賦》曰：“土局得土形見火有如王愷。”即是說土形人得土局之正，已屬貴相，再兼火形人的特點(diǎn)，火又生土，必然貴上加貴，有如東晉的王愷。兼形若是相克之兼，則主兇厄。如金形人兼火形人的特點(diǎn)，因火金相克而為惡相，故《神異賦》又有“金人火旺，財(cái)散如塵”的說法。自身相兼，一般為吉相。如“神異賦”云：“火逢光彩帶紅活而愈進(jìn)家財(cái)。”即是自身相兼，主財(cái)運(yùn)亨通。

金形人

相學(xué)家所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預(yù)測》引《水鏡集》：“金形人取面方耳正，眉清目秀，唇齒得配，手端小而方，腰腹圓正，色白氣清。”《照膽經(jīng)注》：“金形方平正聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。”東漢郭林宗《相五德配五行》云：“金之位于乾兌，含西方肅殺之氣，稟堅(jiān)剛之體，在人為義，得其形并得其性，是為真君也。”相學(xué)以為，符合上述特點(diǎn)者即為合“格”的金形人，屬佳相。

事實(shí)上合“格”的金形人并不多，基本上合乎以上情形的人往往兼有其他形相的某些特點(diǎn)。《神異賦》以為，“金形得金局，逢土可比陶朱。”就是說，金形人的命相本來就不錯(cuò)，再兼有土形人的某些特點(diǎn)，命相也就更是好上加好，因土能生金，主財(cái)?shù)摚士筛槐却呵飼r(shí)的陶朱公范蠡。對“金形逢土”的形相特征，《神相鐵關(guān)刀》曾作過解釋：“金形，掌圓厚，指節(jié)圓，掌色潤。如頭圓而面微方，色白，金格也……如面黃，是帶土。”即是說，金形人的膚色以白中帶黃為最佳。

木形人

古時(shí)侯相學(xué)所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預(yù)測》引《水鏡集》曰：“木形人取疊直修長，目秀須直，唇紅紋細(xì)，體長挺直，腰瘦圓滿，手紋細(xì)潤。”《神相鐵關(guān)刀》亦稱：“掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發(fā)又疏，聲情現(xiàn)喉青合格。行動(dòng)飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，兩眼有神分黑白，便是木形富貴人。”對木形人的性格特征，《相五德配五行》云：“木居?xùn)|方仁發(fā)生……木之枝干發(fā)于甲，木位天地長生之府，配于五德居其首，在人為仁，得其形并得其性，是為真木。”相學(xué)以為合“格”的木形人為富貴命，晚景暮年最佳。事實(shí)上生活中完全符合以上所論的木形人并未幾見，基本上屬于木形的人往往同時(shí)兼有其他形相的某些特點(diǎn)。根據(jù)五行生克之理，水可生木，故木形人兼有某些水形人的特點(diǎn)是為吉相；金木相克，故木形人兼有金形人的特點(diǎn)則為兇厄之相，因此《神異賦》有“木主金傷，錢涓如霧”的說法。

水形人

相學(xué)家所以為的人的“五行形相”之一。對水形人的相形特征，《照膽經(jīng)》云：“水形圓厚豐隆，寬不逼迫。其相在背準(zhǔn)腹頤之間。”《水鏡集》亦云：“水形人要骨干肉實(shí)，色黑帶潤，體發(fā)面圓，后觀如伏，面觀如仰，腹圓臀圓，指掌肥圓。”《麻衣相法》亦有詩贊曰：“眉粗并眼大，城廓要團(tuán)圓，此相名真水，平生福自然。”相學(xué)以完全符合以上所論者為水形正局相，謂其為大富大貴、福壽雙全之人。然而，不少人具有水形相局的基本屬性，同時(shí)又兼有其他相形的某些特點(diǎn)。對此類“兼形”之相的命理，《神異賦》曾曰：“水局得金終須快暢”，“水逢厚火終破資財(cái)。”即水形人兼有金形人的特點(diǎn)，終身幸福。若兼有火形人的特點(diǎn)，則窮困潦倒。因金可生水，水形人的聰慧與金形人的剛毅結(jié)合將會(huì)更加完美；水火難容，火泄水勢，則主破財(cái)。

火形人

所說“五行形相”之一。《神相鐵關(guān)刀》：“頭尖肉紅性又急，發(fā)黑須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突。掌尖大薄又露筋，行路身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇蟬露齒火形是。”《麻衣相法》亦云：“火形上尖下闊，上銳下豐，其性燥急騰上，色赤，火形之真也。”并有詩贊曰：“欲說火形貌，下闊上尖頭。舉止全無定，頤邊更少髯。”相學(xué)以完全符合上述所論者為火形正局，謂其大富大貴，福壽雙全。然許多人大體可歸屬火形相局者，同時(shí)還兼有其他相形的某些特征。《神異賦》曰：“火人帶木必定榮超”。即是說火形人以兼得木局者為佳善，因木能生火，以木形人的仁慈溫順來補(bǔ)火形人的焦燥，即可完美無缺，終身發(fā)達(dá)。對“火人帶木”的形相特征，《神相鐵關(guān)刀》曾有過說明：“如面赤微寒，發(fā)焦眼赤，全火也。如面青，是帶木。”即以為火形人的膚色應(yīng)以紅中帶青為宜。

土形人

所說“五行形相”之一。《麻衣相法》言土形人的形貌特征：“肥大，敦厚而重實(shí)，背高皮厚，氣勢宏大，聲響如雷，項(xiàng)短頭圓，骨肉全實(shí)。”言其性格特征：“端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義重人間。”《照膽經(jīng)》亦云：“土形寬大，肥輕肉松，其相在腹背行坐之間。”對土形人的命相，《神相全編》曰：“似土得土厚柜庫。”即是說，土為財(cái)物生長之所，故土形人得土局之正，必定財(cái)源豐茂，倉殷廩實(shí)。至于土形兼形人，《神異賦》曰：“土局得土形見火有如王愷。”即是說，土形人本來財(cái)旺，兼得火局，火又生土，因此富上加富，有如東晉豪富王愷。對土形人兼得火局的形相特征，《神相鐵關(guān)刀》的解釋是：“土形，掌方厚，指方短，八卦現(xiàn)。如頭平地閣方，鼻大身胖肉實(shí)，不露筋骨，是土之正局也。如面紅是帶火，頭尖亦不然。”