體相識(shí)人——五行形相
日期:2026-03-18 19:17
體相識(shí)人——五行形相

古代相學(xué)根據(jù)人的形體外貌,性格氣質(zhì)諸方面的特征,以五行比類取象,將人的相形概括歸納為金形、木形、水形、火形、土形五種類型。《麻衣相法》曰:“夫人之受精于水,故稟氣于火而為人,精合而后神生,神生而后形全,是知全于外者,有金、木、水、土之相,有飛禽走獸之相。”就是說,由于稟氣不同,人的性格氣質(zhì)不同,因此有不同的相形,于是便有五行之相的分類和飛禽走獸之相的分類。《神相全編》有歌訣概括了五種形相的特征與命理,其曰:“木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜,上尖下闊名為火,五樣人形仔細(xì)推。木色青兮火色紅,土黃水黑是真容。只有金形是帶白,五般顏色不相同。青主憂兮白主表,黑主重病及官方。若還進(jìn)職并添喜,看取新黃滿面光。”還有相學(xué)家將仁、義、禮、智、信五德附會(huì)于五行形相之中,即所謂以五德配五行,認(rèn)為木形人宜多仁,金形人宜多義,火形人宜多禮,水形人宜多智,土形人宜多信。
兼形人
基本上合乎五行形相中的某一形局,同時(shí)又兼有其他形局的特點(diǎn),即謂兼形。清人魏乾初《相學(xué)十論》云:“五行、十字之分,以類歸類也。實(shí)則同中有異,異中有同。相人之相,應(yīng)就其同而觀其異,就其異而觀其同。故五行、十字,均有純形、兼形之別。”一般來說,兼形主要指外觀形體和膚色的相兼,有自身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金,即為自身相兼;金形兼木,即為二重相兼;金形兼木又兼水,即為多重相兼。按相兼的范圍則有完全相兼與部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼,部分相兼單指形兼或色兼。評(píng)判兼形所體現(xiàn)的命相,依據(jù)的是五行生克之理。相兼為生,屬吉相。如《神異賦》曰:“土局得土形見火有如王愷。”即是說土形人得土局之正,已屬貴相,再兼火形人的特點(diǎn),火又生土,必然貴上加貴,有如東晉的王愷。兼形若是相克之兼,則主兇厄。如金形人兼火形人的特點(diǎn),因火金相克而為惡相,故《神異賦》又有“金人火旺,財(cái)散如塵”的說法。自身相兼,一般為吉相。如“神異賦”云:“火逢光彩帶紅活而愈進(jìn)家財(cái)。”即是自身相兼,主財(cái)運(yùn)亨通。
金形人
相學(xué)家所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預(yù)測》引《水鏡集》:“金形人取面方耳正,眉清目秀,唇齒得配,手端小而方,腰腹圓正,色白氣清。”《照膽經(jīng)注》:“金形方平正聳緊,其相在腮頤坐立言聲之間。”東漢郭林宗《相五德配五行》云:“金之位于乾兌,含西方肅殺之氣,稟堅(jiān)剛之體,在人為義,得其形并得其性,是為真君也。”相學(xué)以為,符合上述特點(diǎn)者即為合“格”的金形人,屬佳相。
事實(shí)上合“格”的金形人并不多,基本上合乎以上情形的人往往兼有其他形相的某些特點(diǎn)。《神異賦》以為,“金形得金局,逢土可比陶朱。”就是說,金形人的命相本來就不錯(cuò),再兼有土形人的某些特點(diǎn),命相也就更是好上加好,因土能生金,主財(cái)?shù)摚士筛槐却呵飼r(shí)的陶朱公范蠡。對“金形逢土”的形相特征,《神相鐵關(guān)刀》曾作過解釋:“金形,掌圓厚,指節(jié)圓,掌色潤。如頭圓而面微方,色白,金格也……如面黃,是帶土。”即是說,金形人的膚色以白中帶黃為最佳。
木形人
古時(shí)侯相學(xué)所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預(yù)測》引《水鏡集》曰:“木形人取疊直修長,目秀須直,唇紅紋細(xì),體長挺直,腰瘦圓滿,手紋細(xì)潤。”《神相鐵關(guān)刀》亦稱:“掌瘦指長頸又長,鼻長身瘦腰又窄,眉疏須疏發(fā)又疏,聲情現(xiàn)喉青合格。行動(dòng)飄逸身仍定,耳白唇紅又高額,兩眼有神分黑白,便是木形富貴人。”對木形人的性格特征,《相五德配五行》云:“木居?xùn)|方仁發(fā)生……木之枝干發(fā)于甲,木位天地長生之府,配于五德居其首,在人為仁,得其形并得其性,是為真木。”相學(xué)以為合“格”的木形人為富貴命,晚景暮年最佳。事實(shí)上生活中完全符合以上所論的木形人并未幾見,基本上屬于木形的人往往同時(shí)兼有其他形相的某些特點(diǎn)。根據(jù)五行生克之理,水可生木,故木形人兼有某些水形人的特點(diǎn)是為吉相;金木相克,故木形人兼有金形人的特點(diǎn)則為兇厄之相,因此《神異賦》有“木主金傷,錢涓如霧”的說法。
水形人
相學(xué)家所以為的人的“五行形相”之一。對水形人的相形特征,《照膽經(jīng)》云:“水形圓厚豐隆,寬不逼迫。其相在背準(zhǔn)腹頤之間。”《水鏡集》亦云:“水形人要骨干肉實(shí),色黑帶潤,體發(fā)面圓,后觀如伏,面觀如仰,腹圓臀圓,指掌肥圓。”《麻衣相法》亦有詩贊曰:“眉粗并眼大,城廓要團(tuán)圓,此相名真水,平生福自然。”相學(xué)以完全符合以上所論者為水形正局相,謂其為大富大貴、福壽雙全之人。然而,不少人具有水形相局的基本屬性,同時(shí)又兼有其他相形的某些特點(diǎn)。對此類“兼形”之相的命理,《神異賦》曾曰:“水局得金終須快暢”,“水逢厚火終破資財(cái)。”即水形人兼有金形人的特點(diǎn),終身幸福。若兼有火形人的特點(diǎn),則窮困潦倒。因金可生水,水形人的聰慧與金形人的剛毅結(jié)合將會(huì)更加完美;水火難容,火泄水勢,則主破財(cái)。
火形人
所說“五行形相”之一。《神相鐵關(guān)刀》:“頭尖肉紅性又急,發(fā)黑須黃鼻露骨,顴尖骨露眼睛紅,眉上欠毛胸又突。掌尖大薄又露筋,行路身搖耳尖拂,聲焦聲破額孤高,唇蟬露齒火形是。”《麻衣相法》亦云:“火形上尖下闊,上銳下豐,其性燥急騰上,色赤,火形之真也。”并有詩贊曰:“欲說火形貌,下闊上尖頭。舉止全無定,頤邊更少髯。”相學(xué)以完全符合上述所論者為火形正局,謂其大富大貴,福壽雙全。然許多人大體可歸屬火形相局者,同時(shí)還兼有其他相形的某些特征。《神異賦》曰:“火人帶木必定榮超”。即是說火形人以兼得木局者為佳善,因木能生火,以木形人的仁慈溫順來補(bǔ)火形人的焦燥,即可完美無缺,終身發(fā)達(dá)。對“火人帶木”的形相特征,《神相鐵關(guān)刀》曾有過說明:“如面赤微寒,發(fā)焦眼赤,全火也。如面青,是帶木。”即以為火形人的膚色應(yīng)以紅中帶青為宜。
土形人
所說“五行形相”之一。《麻衣相法》言土形人的形貌特征:“肥大,敦厚而重實(shí),背高皮厚,氣勢宏大,聲響如雷,項(xiàng)短頭圓,骨肉全實(shí)。”言其性格特征:“端厚仍深重,安詳若泰山,心謀難測度,信義重人間。”《照膽經(jīng)》亦云:“土形寬大,肥輕肉松,其相在腹背行坐之間。”對土形人的命相,《神相全編》曰:“似土得土厚柜庫。”即是說,土為財(cái)物生長之所,故土形人得土局之正,必定財(cái)源豐茂,倉殷廩實(shí)。至于土形兼形人,《神異賦》曰:“土局得土形見火有如王愷。”即是說,土形人本來財(cái)旺,兼得火局,火又生土,因此富上加富,有如東晉豪富王愷。對土形人兼得火局的形相特征,《神相鐵關(guān)刀》的解釋是:“土形,掌方厚,指方短,八卦現(xiàn)。如頭平地閣方,鼻大身胖肉實(shí),不露筋骨,是土之正局也。如面紅是帶火,頭尖亦不然。”
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